遊戲三昧

凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。––《金剛經》


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無論如何都難免殺生,怎麼辦?【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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問:
我很好奇,不知《奇蹟課程》對「動植物及無情眾生的意識」這一議題有何見解。「自然界弱肉強食」的法則讓我很苦惱,我想知道,植物被採摘、剪斷、吃掉的時候會不會覺得痛。我一向熱愛大自然,關心生態和生物多樣性的保護問題,而且正考慮專門從事園藝工作。但我心裡很矛盾,因為創造條件更佳的棲息地,等於讓更多的動植物和蟲類來到這世界受苦,被我移除的入侵物種也會遭受我加給它們的痛苦。

這實在讓我很困惑,而我在《奇蹟課程》中又找不到具體的指導原則。「世界是一場夢」的說法固然不錯,說清了何以人類、動植物以及其它生命會遭受種種苦難,但是嘴上說「都不是真的」實在一點用也沒有,當下堪稱真實之物惟有實際的體驗,而非未來揭開幻相面紗後的經驗。
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如何時時安住當下?【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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問:
我是新學員,想請問的是,如何時時維持著當下臨在的感覺?我曾短暫體驗過跟聖靈在一起的深沈平靜感,很想再度體驗那種感覺。請問,如何讓這種美妙感覺持續超過五分鐘?

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〈練習手冊〉的宗旨(The Purpose of the Workbook)【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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〈練習手冊〉的宗旨是幫助學員經過一年的訓練後,能夠跟著正確的老師,一起踏上正確的道路。我曾形容這條路其實是耶穌帶領我們從「失心」邁向「覺心」的過程;也就是從認同身體,到憶起自己是抉擇的心靈,有重新選擇的能力。這就是我們的旅程。〈練習手冊〉的作用在幫我們認清:一切都發生在心靈中。


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怎樣判斷修奇蹟的進展?(How do I judge my progress with ACIM?)【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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修奇蹟怎樣才算真的有進展呢?就是當我們有所突破,忽然領悟耶穌是在對我這心靈說話時。當這幸福的一天來到,我們的人生就完全改觀了,因為世間一切再也不能影響我,不能使我快樂,也不能使我悲傷,不會助長衝突,也不會帶來平安。我將對世間種種一視同仁,都視為回歸心靈的助緣,使我能重新選擇。


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想為過去做些補償【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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問:
你怎麼看一個人做了缺乏愛心之事,事後悔恨不已,有人稱之為「有益的罪惡感」,如果你想為自己所做的事做些補償,那不也是緊抓著過去不放嗎?

肯恩:
是的,這正是為過去贖罪的一個例子,那麼做,確實把過去的事變得更真了。
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別靠《奇蹟課程》過日子(Not making ACIM Your Life) 【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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我說「別靠《奇蹟課程》過日子」,意思是:「別用《課程》當藉口,逃避你該做的事。」你可能是個水電工、老師、官員,或世人眼中的無名小卒,都不妨礙你修練這部課程。而聲稱自己是奇蹟教師、奇蹟學員,或主持某個機構,並不足以使你成為真正的奇蹟學員。使你成為奇蹟學員的是:在日常生活中挑戰小我要你當真的每一個想法。那些想法主張上主之子各個不同,認為差異性確實存在,而且意義重大。我們應該好好質疑、檢視並捨這些妄見。


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某種疾病症狀代表我有某類課題嗎?【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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問:
懇請為我解釋《心理治療》(P.2.VI.5: 1,2,3.)文中這幾句。我特別想了解:寬恕之念會投射在身體,那麼,我是否能藉此刻出現症狀的部位,了解目前需要化解何種課題?換句話說,怎樣透過分析疾病的形式來了解是什麼課題現在浮上檯面,有如冰山露頭的那一角?

答:
首先,讓我們看一下原文,你提到的是前面三句:

疾病會化身為種種形式,不寬恕的心也是如此。一種病態必會衍生出另一種病態,因它們是同一個幻相。不論它們如何轉型,始終互通聲息;你只需仔細分析一種疾病,就不難指認出它背後的不寬恕之心。然而,看出這一點,還不足以『治癒』它。你還須認清,只有寬恕能夠療癒不寬恕,也只有不寬恕才會滋生出這些疾病。」(P.2.VI.5: 1,2,3,4,5)
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如何常保平安的心境?【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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問:
我是巴西人,已經修奇蹟21年了,練習手冊做過三輪,最近又從頭開始。直到這一回合的練課,我才對內在的光明與基督有所感覺;也體驗到身體感消失,以及一種純然存在(being)的喜悅。可是,另一方面,我的生活卻變得一團糟,一大堆的待辦事項、等著我去照顧的人、加上柴米油鹽之類的瑣事,這些盡不完的責任已經到了令人忍無可忍的地步,我覺得自己真的快被小我壓垮了。所以想請問,我該怎麼做,才能讓心境持續保有練課時那般全然的平安喜樂呢?

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到底是我夢到了你,還是你夢到了我?【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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問:
到底是我夢到了你,還是你夢到了我?

答:
兩種說法都對,也都不對。你(的身心)若因我而動,表示你夢到了我,反之,我夢到了你。
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我認為已發生的事,《課程》卻說「其實沒發生」?【轉載】

文/Kenneth Wapnick 肯尼斯‧霍布尼克

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問:
最近有朋友做了一件令我很受傷的事。我很努力地寬恕,結果還是耿耿於懷。於是為了尋求解藥,我翻閱了〈練習手冊〉中的「何謂寬恕」。才讀到第一句:「寬恕就是認清了,你以為弟兄做了對不起你的事,其實不曾發生過」,我就卡住了。可否請你解釋甚麼叫做「不曾發生過」?

答:
從「形式」上來說,你和你朋友之間發生的事,就是發生了,〈練習手冊〉無意教你否認夢境中的經驗。但是,「奪走你的平安」或「造成你受傷的感受」的,卻不是你的朋友。因為,只有當心靈選擇了不要平安、選擇了相信分裂的時候,事情才可能發生;也就是說,你的心靈已經選擇以小我為師,接受了小我對於分裂夢境中所發生的事情的詮釋。小我思想體系的基礎就是:相信是外在的條件造成了我內在的衝突。《奇蹟課程》說這叫做「幻術」(或「怪力亂神」),是顛倒之念。相反地,「奇蹟」則是認清:外在事物絲毫不會影響我的平安。
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